銅馬雕塑所處的地位以及對(duì)人們的影響

在古人心中，馬不僅是與生活密切相關(guān)的動(dòng)物，它俊朗的模樣與挺拔的身姿更是讓人不免將其與卓爾不凡的君子聯(lián)想在一起。因此，在中國(guó)古代的動(dòng)物雕塑中，銅馬雕塑的數(shù)量遙遙領(lǐng)先，哪怕歷經(jīng)千百萬(wàn)年，都絲毫沒(méi)有能夠撼動(dòng)它的地位。所以，作為動(dòng)物雕塑界的“常青樹(shù)”，人們對(duì)于馬的喜愛(ài)之情與地位之高可想而知。

在不同的時(shí)代背景下，馬被人為賦予的意義也一直都在隨之變化。在最早的時(shí)候，作為戰(zhàn)馬，它象征著一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，正如前文所提到的石刻“昭陵六駿”，它們是李世民經(jīng)常乘騎的六匹戰(zhàn)馬，象征著唐太宗所經(jīng)歷的最主要六大戰(zhàn)役。

等到了馬褪下了它的鎧甲之后，成為了人們出行的交通工具。而在太平盛世之下，不再需要奔赴戰(zhàn)場(chǎng)的馬甚至成了貴族階層享樂(lè)的工具之一，正如《明皇雜錄》所記載，李隆基過(guò)生日時(shí)，“數(shù)十馬皆衣以錦繡，絡(luò)以金鐸。每樂(lè)作，奮手鼓尾，縱橫應(yīng)節(jié)”。

馬是世間吉祥貴重之物，以前的良駒和現(xiàn)在的名牌汽車一樣搶手。佛經(jīng)中有許多和馬相關(guān)的詞匯、諸尊和故事。馬陰在欲息時(shí)，能藏在腹中。這一特有現(xiàn)象被用來(lái)形容佛陀的相好，表示佛陀已超越男女之欲。馬頭觀音頭戴白馬，馬明菩薩以馬為坐騎。

白馬入蘆花喻指超越人我分別思量的境界，木馬則指無(wú)心無(wú)念的解脫相。人們鐘情于馬不僅僅是因?yàn)槠淙招星Ю锏哪苣?，也喜?ài)馬本身所蘊(yùn)涵的寓意。馬雖沒(méi)有銅獅子的威武，也沒(méi)有豬的富態(tài)，但是其旺財(cái)、自強(qiáng)不息的精神卻感染者我們每一位華夏兒女。